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圣伊维

法国圣伊维,菲尼斯特

  • 编号：qp61853658
  • 分辨率：8510x4255
  • 摄影师：Dieter Kik/360Cities.net
  • 拍摄时间：2011/6/27
  • 标签：
  • 介绍： http://fr.wikipedia.org/wiki/saint-yvila镇正式发现圣yvi拼写2005年9月12日，多年来，拼写是不正确的（圣yvy）因一个错误圣伊维的insee.la镇，作为一个教区于1818年成立，是由埃利昂洛克马里阿和saint-yvi.la镇的两个古老的特里尔联合形成圣伊维得名（也通过其他已知的名字，如圣ivi或圣大卫），七世纪的凯尔特和尚威尔士起点，其前一天他的工厂朝圣者的工作人员在茫茫森林的心脏，其覆盖了大部分半岛的小armoricaine.de的寺院和他建造的桥梁出生适度村成为一个城市时，罗汉子爵选择是他们的据点资本：pontivy.ce寺院很快辐射。僧侣们不停地在整个armorican半岛旅行，尤其是布雷斯特的pontivy南部。他们帮助清除了森林和传福音的灵魂。除了蓬蒂维，似乎他们有两个布道的中心：一个靠近坎佩尔圣伊维，另一个在布雷斯特saint-divy.il郊区另一个稍有不同的版本。根据布列塔尼的多米尼克·洛比诺圣徒于1717年出版的书，圣伊维将来自苏格兰。当他的父母branon和egida去世时，他被lindisfarne的st. cuthbert bishop收集。在被任命执事后，他接受了宗教习惯。由于他的美德和奇迹，他获得了很高的声誉。逃离恶名他赢古称，他降落在莱昂的海岸，并从那里他赢得了领土，现在是圣伊维的教区，在那里他将结束自己的生命（第七或第八世纪）。他的遗体将在稍后英格兰（十或十一世纪），并休息威尔顿县枯萎的本笃会修道院，他的崇拜将longtemps.yvi或yvy的争论已经持续了好几年期间庆祝的教堂被遣返回国。对于insee，公社的名称是"y.v.y"。然而，像卡西尼地图古代文献的革命咒语"y.v.i"以及埃利昂教区的怨气主要装配寄存器的1789年报告之前解除。这就是为什么市政委员会经过审议，要求正式承认这一初步拼写。从菲尼斯泰尔县的信于2005年8月12日获悉，国务院是满足安理会的要求和纠正是巨石纪念碑的passéà默认的imminente.les痕迹（除巨石斯唐长方形木普勒旺的壕沟，根球：besq ar），圣伊维的古代被防御工事可以追溯到大多是高卢罗马时期的各种残余，梅罗文加carolingienne.citons中更加明显确立hilbars包围护城河外壳几乎圆形créac'h米克尔kéréonnec的痕迹领域kerambars说："凯撒的阵营"。它是可能的，这些作品都是坎佩尔和罗斯波尔当并担任之间的台阶的子在埃利昂，北部和洛克马里阿年恒通sud.une马耳他骑士团的都尉的附件建立住房保障是créac村1 h米克尔。不幸的是，因为革命仍有约低于这个村沿tro-breizh（英国游）的古道上升的任何trace.c'est利弊，locmaria-风景如画教堂an-恒通（在法语，我们的路的夫人）。这个小教堂，我们的源代码的夫人，保护建筑建于十五，十六世纪。这是quimper和vannes之间tro breiz的第二阶段。它还具有，允许朝圣者到这个教堂chauffer.le家具包含了许多古代雕像壁炉的区别：十字架，圣母怜子图，圣安妮，施洗者圣约翰，圣symphorien，圣伊西多尔。这最后一尊雕像代表当地布列塔尼服装的农民老板：带有缰绳的圆帽，刺绣背心，膨化的braies。主祭坛从十七世纪以来，装饰有代表犹大之吻4浮雕，基督彼拉多前，鞭打和croix.près教堂的账面伫立着三叶拱哥特式骨库并且，还有更远，喷泉奉献叫过去值得关注的"七圣徒"。其他遗物：强化豪宅的历史可以追溯到1545 toulgoat，与女儿墙与machicolations突破一个美丽的门廊从那里我们发现了concarneau海湾，对于sus的观点非常重要。这一套是一个历史古迹，属于家庭gouzien..dans镇，矗立着哥特风格的教区教堂与变化十七世纪。教堂内可以看到圣迈克尔的多彩木制雕像。这座雕像被归类为历史家具，具有代表圣米歇尔脚下魔鬼和魔鬼的特征，与所有传统相反。圣伊维的雕像也值得在教堂附近attention.à的，在旧墓地，矗立着一座小的考验是扭曲的螺旋，其突出四人间头形成控制台。最后，在入口处的外壳，一个发现与同一性质为locmaria.laruralitésaint-yvi的三叶拱，享受数百年来唯一的农业活动优雅的骨库。与布列塔尼的许多城市一​​样，该地区由众多小型家庭农场共享。罕见的是大型农场，即使一个相当大的土地属于大地主，它也被几个佃农利用。村庄被缩减为教区教堂周围的几栋房屋。手工活动也减少了，面向农业世界：锻造，铁匠，咖啡杂货店 - 面包店。确实，当时和至少到二十世纪的第一季度，我们每天都没有搬到村里。我们住的几乎自给自足，并通过一些遗迹如面包烤炉（trévinec，gourguennou，creac'h米克尔）这个农村生活.the权重体现在建立规范中发现这种生活方式的痕迹当时1789年的委屈，圣伊维，洛克马里阿年恒通和rospoden是停战，也就是说分支机构，1789年4月5日elliant.lorsque的教区，大会负责建立不满母亲在埃利昂教区满足，它已经从圣伊维10名代表和两个洛克马里阿恒通一年的会员资格。我们在这本笔记本中发现了通常的反对重税和家务重量的抗议活动。笔记本还强调了这些税收和家务只由第三和贵族和神职人员逃脱所带来的巨大不公正。凡尔赛国家会议也强烈要求按头而不是按命令进行表决。最后，我们抱怨低估了农村世界。 "他们抱怨说，第三等级的顺序的代表则总是在城市而不是在农村地区，这导致了农民的压迫，其农民：如下：这确实可以读永远不知道需求，因为我们不咨询他们。该集会将选举其代表参加concarneau的senechaussee，其中elliant教区是其中的一部分。这些代表，其中有一个叫查尔斯·拉出来圣伊维和一个名为杰罗姆lahuec为洛克马里阿人的人，将负责提出和elliant.pourtant，再次捍卫教区母亲的不满，农村世界的不满将保持观望。事实上，当将召开卡尔诺和坎佩尔间senechaussees组装，提名凡尔赛的3名成员将quimpérois：坎佩尔的管家，一个商人和律师。第三最终将更能代表资产阶级的衣服和企业，世界rural.dans过去的这些痕迹，这是值得注意的一些姓氏是今天仍然发现：草案中die，le bourhis，le gac，cotten，＆c。家庭在同一土地上的锚定，这无疑是农村生活的一个显着特征。很长一段时间，至少到二十世纪初，农村世界只受到迁徙流量的轻微影响。当时农民的视野不超过教区或公社的地理界限。我们出生，我们活着，我们死在我们的土地上。

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