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秘鲁普诺

  • 编号:qp61751927
  • 分辨率:13758x6879
  • 摄影师:Brian Richards/360Cities.net
  • 拍摄时间:2014/7/2
  • 标签:宗教,文化,风景,水,天空
  • 介绍: 祖先的崇拜和血缘关系是艾马拉文化的组成部分,而在sillustani建造的巨大的chullpas或"chupa"是为了容纳前印加和印加时期的艾马拉精英。这个词在19世纪使用,来自ludovico bertonio字典(1612年)。 bertonio将半游牧牧民的篮子墓葬称为"chulpas",实际上将石塔称为"uta amaya""灵魂之屋"。然而,今天仍然使用术语"chullpa"用于塔。 sillustani的许多chullpas显示出前印加特征,后来用印加石块修复。整个中南部安第斯山脉都有类似的chullpas,地上的埋葬风格至少可以追溯到成熟的tiwanaku(公元500-950年)。坟墓的内部建造是为了容纳整个群体,很可能是艾玛拉精英的大家庭。尸体并非故意木乃伊,但在封闭的坟墓所造成的干燥环境中,它们存活了几个世纪。大多数木乃伊束表示在胎儿位置埋葬。一些墓葬还有各种雕刻在石头上的动物形状。建筑物的唯一开口朝向东方,据信太阳每天都被地球母亲重生。 [百科]

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        宗教,文化,风景,水,天空

        祖先的崇拜和血缘关系是艾马拉文化的组成部分,而在sillustani建造的巨大的chullpas或"chupa"是为了容纳前印加和印加时期的艾马拉精英。这个词在19世纪使用,来自ludovico bertonio字典(1612年)。 bertonio将半游牧牧民的篮子墓葬称为"chulpas",实际上将石塔称为"uta amaya""灵魂之屋"。然而,今天仍然使用术语"chullpa"用于塔。 sillustani的许多chullpas显示出前印加特征,后来用印加石块修复。整个中南部安第斯山脉都有类似的chullpas,地上的埋葬风格至少可以追溯到成熟的tiwanaku(公元500-950年)。坟墓的内部建造是为了容纳整个群体,很可能是艾玛拉精英的大家庭。尸体并非故意木乃伊,但在封闭的坟墓所造成的干燥环境中,它们存活了几个世纪。大多数木乃伊束表示在胎儿位置埋葬。一些墓葬还有各种雕刻在石头上的动物形状。建筑物的唯一开口朝向东方,据信太阳每天都被地球母亲重生。 [百科]