VR

亚历山大和全非洲希腊东正教大主教教堂

  • 编号：qp61344313
  • 分辨率：14132x7066
  • 摄影师：Robert Sedrak/360Cities.net
  • 拍摄时间：2015/7/4
  • 标签：教堂,希腊,东正教,亚历山大,埃及,非洲
  • 介绍： 亚历山大和所有非洲的宗主教在十四个自治东正教教堂中排名第二，它们总体上构成了正统，基督教的三个基本教义之一，以及罗马天主教和新教。它位于埃及的亚历山大港，其精神管辖权遍布整个非洲大陆，该大陆被视为一个地理教会区域。在关于东正教牧师的教会地位方面，亚历山大大教堂和所有非洲是继君士坦丁堡普世大主教之后的第二个等级制度，并且拥有历史名称"他的神圣的能力，亚历山大大帝的教皇和族长，利比亚，pentapolis，埃塞俄比亚，所有埃及和所有非洲，父亲之父，牧师牧师，高级主教，使徒十三和宇宙法官"。 2004年10月9日，重男轻女王座会议一致选举西奥多罗斯二世（出生的尼古拉斯·霍雷夫塔基斯）为亚历山大和非洲的教皇和主教。在他当选后，埃及国家正式授予他埃及国籍，并给予他特殊护照，以便他的国际旅行。亚历山大的宗主教在埃及和非洲有两千年的历史。根据教会传统，使徒和福音传教士马克被认为是亚历山大教会的创始人和第一任主教。圣马克于公元43年抵达亚历山大港，这一年算作亚历山大教堂的基础年。在基督教时代的最初几个世纪，亚历山大的宗主教在基督教教义的基本原则和基督教的全球传播的结晶方面起了决定性的作用。影响这一效果的关键因素是着名的亚历山大传教学校，该学院培养出具有伟大精神素质的男士，如pantainos，clement和origen。与此同时，修道院的出现，发展和系统化，无论是在其修道学中，还是以其共生形式，都是通过纪律和范式来建立基督教信仰，以及普遍存在的修道主义的最终形态。根据阿拉伯统治（641-1250）和马穆鲁克政府（1250-1517），由于正统的羊群缩小，宗主教经历了困难，另一方面由于缺乏资源。在奥斯曼帝国征服（1517年）之后，宗主教逐渐开始恢复，特别关注非洲内部分散的东正教牧民的牧养关怀和物质支持，并不时发展认真的外交活动，以确保国际保护重男轻女的王座。穆罕默德·阿里及其王朝（1805-1952）在埃及创造的有利条件，在埃及建立了众多的东正教基督徒和形成充满活力的东正教社区，并从那里到北非和东非各地，将宗主教放入再生和再开发的轨道。最初，宗主教通过恢复古老的联合体系，在很大程度上重建了它的地理管辖权，就像在阿拉伯人征服之前一样。随后，宗主教对整个非洲大陆发表了自己的看法，呼吁每一个非洲国家，超越国界，种族和色彩，以及非洲的习俗，习俗和传统。

价格

编辑用途

创意用途

  • 相似
  • 附近
  • 更多

        教堂,希腊,东正教,亚历山大,埃及,非洲

        亚历山大和所有非洲的宗主教在十四个自治东正教教堂中排名第二，它们总体上构成了正统，基督教的三个基本教义之一，以及罗马天主教和新教。它位于埃及的亚历山大港，其精神管辖权遍布整个非洲大陆，该大陆被视为一个地理教会区域。在关于东正教牧师的教会地位方面，亚历山大大教堂和所有非洲是继君士坦丁堡普世大主教之后的第二个等级制度，并且拥有历史名称"他的神圣的能力，亚历山大大帝的教皇和族长，利比亚，pentapolis，埃塞俄比亚，所有埃及和所有非洲，父亲之父，牧师牧师，高级主教，使徒十三和宇宙法官"。 2004年10月9日，重男轻女王座会议一致选举西奥多罗斯二世（出生的尼古拉斯·霍雷夫塔基斯）为亚历山大和非洲的教皇和主教。在他当选后，埃及国家正式授予他埃及国籍，并给予他特殊护照，以便他的国际旅行。亚历山大的宗主教在埃及和非洲有两千年的历史。根据教会传统，使徒和福音传教士马克被认为是亚历山大教会的创始人和第一任主教。圣马克于公元43年抵达亚历山大港，这一年算作亚历山大教堂的基础年。在基督教时代的最初几个世纪，亚历山大的宗主教在基督教教义的基本原则和基督教的全球传播的结晶方面起了决定性的作用。影响这一效果的关键因素是着名的亚历山大传教学校，该学院培养出具有伟大精神素质的男士，如pantainos，clement和origen。与此同时，修道院的出现，发展和系统化，无论是在其修道学中，还是以其共生形式，都是通过纪律和范式来建立基督教信仰，以及普遍存在的修道主义的最终形态。根据阿拉伯统治（641-1250）和马穆鲁克政府（1250-1517），由于正统的羊群缩小，宗主教经历了困难，另一方面由于缺乏资源。在奥斯曼帝国征服（1517年）之后，宗主教逐渐开始恢复，特别关注非洲内部分散的东正教牧民的牧养关怀和物质支持，并不时发展认真的外交活动，以确保国际保护重男轻女的王座。穆罕默德·阿里及其王朝（1805-1952）在埃及创造的有利条件，在埃及建立了众多的东正教基督徒和形成充满活力的东正教社区，并从那里到北非和东非各地，将宗主教放入再生和再开发的轨道。最初，宗主教通过恢复古老的联合体系，在很大程度上重建了它的地理管辖权，就像在阿拉伯人征服之前一样。随后，宗主教对整个非洲大陆发表了自己的看法，呼吁每一个非洲国家，超越国界，种族和色彩，以及非洲的习俗，习俗和传统。